LA PROFECIA DE LAS SETENTA SEMANAS DE DANIEL

Por Segundo Jorge Espinosa

Daniel 9:24-27

“Setenta semanas están determinada sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos. Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”

ANALISIS DEL LENGUAGE Y LAS CARACTERISTICAS DE LA PROFECIA:

I. Medida de tiempo indicada por las 70 semanas:

A. Concepto Judío de semana: (Apéndice A)

1. La palabra hebrea para “semana” es SHABUA y significa literalmente un “siete”. Entonces, en hebreo, la idea de setenta semanas se puede asociar con “setenta sietes”. Podemos sostener esta afirmación así:

2. Los Judíos estaban familiarizados con los “siete” de días como de años. “era, en cierto aspecto, aun más importante” (Alva J. McClain, Daniel´s Prophecy of the Seventy Weeks, p. 13).

3. En el libro de Levítico 25:2-4 se ilustra el hecho anterior. Levítico 25:8 muestra que había un múltiplo de una semana de años.

B. Relacionando el texto con el capitulo y su contexto:

Existen varias razones para creer que las 70 semanas mencionadas en Daniel son 70 semanas de años:

1. Daniel había estado pensando en términos de años y de múltiplos de siete con anterioridad en el capítulo (Daniel 9:1, 2)

2. Daniel sabía que la cautividad babilónica se basaba en la violación del año sabático, y puesto que estuvieron cautivos por 70 años, evidentemente el año sabático fue violado por 490 años (Lev. 26:32-35, 2 Cro. 36:21, Dan 9:24).

3. El contexto es consistente y tiene sentido cuando comprendemos las 70 semanas como años.

4. En Daniel 10:2,3 encontramos la expresión SHABUA. El contexto en este capitulo exige que el significado sea de “semanas” de días. Es literalmente “sietes de días”. Si Daniel quiso decir días en 9;24-27, ¿por qué no hallamos la misma forma de expresión como la del capítulo 10? Obviamente, en el capítulo 9 se quieren expresar años.

II. Partes a destacar en la profecía:

Como vemos, podemos concluir que las setenta semanas son septenios de años, es decir, setenta semanas de siete años cada una. Partiendo de Daniel 9:24, podemos empezar a analizar las diferentes partes de esta profecía y su importancia.

A. Hasta el Final de Esta Era:
El versículo 24 nos indica que esta es una profecía que llega hasta el final de la humanidad como tal “para terminar la prevaricación y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía…”

B. Para Israel: “determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”:
El mismo versículo 24 nos indica que la profecía está íntimamente relacionada con el pueblo de Daniel, Israel y su ciudad, Jerusalén.

C. También se mencionan dos personajes:

1. Uno es el Santo de los santos, El Mesías Príncipe, el Mesías, que aparece al final de las 69 semanas (Dan 9:24,25,26.)

2. El otro es el príncipe que ha de venir (v. 26), el desolador (v. 27.

D. El período de las setenta semanas esta dividido en tres periodos:

1. 7 Semanas = 49 años

“Sabe pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y 62 semanas” (v.25)

2. “62 Semanas” = 434 años

“Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario…” (v.26).

3. 1 Semana = 7 años,

Subdividida en dos periodos de 3 ½ años:

“Y por otra semana confirmará el pacto con muchos, a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda..” (v.27).

E. Hay un comienzo específico de las 70 semanas:

´´Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén”.

F. El Mesías aparece al final de las 62 semanas (v.25).

G. El Mesías muere “después de las sesenta y dos semanas” (v.26).

H. Destrucción de la ciudad y del santuario por el pueblo de un príncipe que ha de venir (v.26).

I. Hay un pacto hecho entre Israel y el príncipe que ha de venir(v.27):

J. Al final de las 70 semanas, Israel tendrá justicia perdurable (v.24):

III. Análisis de los eventos principales en la profecía:

Debemos de recalcar que al empezar a analizar el tiempo profético, podemos atenernos a las profecías cumplidas para darnos una idea de la exactitud de las mismas. La escatología, o el estudio de las profecías futuras es mas inseguro debido a que nos sometemos a interpretaciones propias. Es decir el tiempo profético es siempre tan aproximado como para dar una clara advertencia de la omnipotencia de Dios y tan indeterminado como para no satisfacer la simple curiosidad de los irreverentes de la palabra de Dios.

A. Comienzo de las 70 Semanas
La clave para determinar este comienzo se haya en la palabra “decreto”:

1. Hay cuatro decretos en cuanto a Jerusalén en las escrituras.

a. El de Ciro, 536 A.C.: 2 Cr. 36:22, 23; Esdras 1:1-3, 4:1-5

b. El de Darío 521-486 SAH. : Esdras 6:1-8, 12-14

c. El de Arjerjes 458 A.C.: Esdras 7:7-13, 20, 27

d. El de Artejerjes 445 A.C.: Nehemias 2:1-8

2. El único decreto posible:

Nehemias 2:1-8 nos da la clave para marcar el principio de las “siete semanas” o 49 años. Altajerjes dio permiso para la reedificación de la “ciudad”, es decir, Jerusalén.

3. La fecha de este Decreto de Altajerjes de acuerdo a Nehemías:

“En el mes de Nisán (Marzo), en el año 20 del re Artajerjes”. Según la presente cronología bíblica, La ascensión de Artajerjes fue aproximadamente en el año 465 A.C., por consiguiente Nehemías 2:1 se ha fijado en el año 445 A.C...

B. Trazado de las primeras siete semanas o 49 años:
Los libros de Esdras y Nehemías nos dan una buena narración de los acontecimientos ocurridos en ese período. Se llevó 49 años restaurar la ciudad.

C.                Eventos finales de las 62 semanas o 434 años restantes:
Los 434 años se cuentan por supuesto, desde el fin de las siete semanas o 49 años. El período total es de 483 años o 69 semanas. Daniel 9:25-27 narran varios eventos importantes:
1. Ofrecimiento de Rey y del Reino:
     La profecía de Zacarías 9:9    cumple un papel importante aquí.
     Lucas 19:28-44

2. Se quita la vida al Mesías (crucificado)

3. La ciudad y el santuario son destruidos
Esto ocurrió en el año 70 D.C. cuando Tito destruyó Jerusalén.

D. La última semana profética sin cumplirse todavía:

Llamada “ La Gran Tribulación”
Longitud de éste último período profetico=7 años.

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